Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

иван

Девелоперская программа ФСКН за счёт наркоманов

Первое правило инквизитора состоит в том, что жертва (еретик, ведьма, подозреваемый в сношениях с дьяволом и т.д.) отвечает имуществом за свою провинность. Поразительно, что протестанты - "люди книги", новая пассионарная публика, что-то вроде правоверных блогеров нашего времени, дети печатного станка - были особенно жестоки, потому что они оказались под властью другой книги, которую написал инквизитор-неудачник, чтобы собрать для всех своих собратьев законодательную базу для приговоров. Думаю, по качеству и глубине анализа этот текст наверняка близок к современным научным представлениям о "наркотиках", их роли в обществе и смысла для культуры, но нарконтроль не может быть заинтересован в инвестициях в науку: у них уже девелоперский проект на мази, осталось только стартануть за счёт заключённых, а невиновный кто? Вот пусть и молчат в тряпочку.

Ниже для справки небольшая история про то, как это в прошлый раз было (статья "охота на ведьм" из Википедии"):
В 1484 после увещеваний Генриха Инститориса Крамера, автора «Молота ведьм», папа римский Иннокентий VIII издал буллу «Summis desiderantes affectibus» ("Всеми силами души"), направленую против ведьм, которая стала причиной многих процессов инквизиции в странах христианской Европы.
«Большая охота» на ведьм началась в середине XVI века и продлилась примерно 200 лет. На этот период приходится около 100 тысяч процессов и 50 тысяч жертв. Больше всего жертв было в государствах Германии, Швейцарии, Франции и Шотландии, в меньшей степени охота на ведьм затронула Англию, Италию и Испанию. Лишь несколько процессов над ведьмами было в Америке, самый известный пример — Салемские события 1692—1693 годов.
Особенно массовыми суды над ведьмами были на территориях, затронутых Реформацией. В лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, даже более суровые, чем католические, законы о колдовстве (например, был отменен пересмотр судебных дел). Так, в саксонском городе Кведлинбурге с населением в 12 тысяч человек за один только день 1589 года были сожжены 133 «ведьмы». В Силезии один из палачей сконструировал печь, в которой за 1651 год сжег 42 человека, включая двухлетних детей. Но и в католических государствах Германии охота на ведьм была в это время не менее жестокой, особенно в Трире, Бамберге, Майнце и Вюрцбурге. В Кёльне в 1627—1639 годах было казнено около тысячи человек. Священник из Альфтера в письме к графу Вернеру фон Сальму так описывал ситуацию в Бонне начала XVII века: «Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены... Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием... Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9—14 лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать». Преследование ведьм в Германии достигло высшей точки во время Тридцатилетней войны 1618—1648 годов, когда воюющие стороны обвиняли друг друга в колдовстве.
По мнению историков, в конце XVI века число процессов над ведьмами резко выросло из-за экономического кризиса, голода и роста социальной напряженности, что было вызвано увеличением численности населения и долговременным ухудшением климата в течение этого века, наряду с революцией цен. Неурожаи, войны, эпидемии чумы и сифилиса порождали отчаяние и панику и усиливали склонность людей искать тайную причину этих несчастий.
Причиной того, что процессы над ведьмами стали массовыми была также передача дел о колдовстве из церковных судов в светские, что делало их зависимыми от настроения местных правителей. Эпицентр массовых ведовских процессов был либо в отдаленных провинциях крупных государств, либо там, где центральная власть была слабой. В централизованных государствах с развитой административной структурой, например во Франции, охота на ведьм велась менее интенсивно, чем в государствах слабых и раздробленных.

P.S. А вот что меня навело на эту мысль: http://izvestia.ru/news/567225
иван

C днём рождения, инквизиция (всех времён и народов)

Если бы я был христианским проповедником и легко обращался с богословским дискурсом, то на своём курсе истории коммуникаций мог бы сказать, что если оживление религиозных чувств и печать библий и можно считать Волей Божьей, то религиозные войны, последовавшие за Реформацией, и публикация Молота ведьм (прокурорской книги инквизиции) дали, наконец, силам зла показать, что любое хорошее изобретение можно сделать исчадием ада и кормушкой для палачей. Можно сказать, эта книга стоила жизни половине женщин Европы, хотя если долго спорить с цифрами в руках, может быть, сожгли только четверть. Главное изобретение инквизиции? Имущество ведьмы отходит инквизиции (или инквизиторам). С днём рождения, инквизиция!

четверг, 5 декабря 2013 года, 08.00

Молот ведьм. Существует ли колдовство?Молот ведьм. Существует ли колдовство?

5 декабря 1484 года началась охота на ведьм

5 декабря 1484 года была издана знаменитая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII — Summis desiderantes. С этого дня святая инквизиция, до сих пор увлечённо следившая за чистотой христианской веры и соблюдением догматов, взялась за то, чтобы уничтожить всех ведьм и вообще задушить колдовство. А в 1486 году свет увидела книга «Молот ведьм». И вскоре обогнала по тиражам даже Библию. Подробнее


иван

Ислам-модерн

Цитирую:

Для европейца линейная история человечества начинается с рождения цивилизации в Египте и Месопотамии и следует к триумфу демократического капитализма через цепь событий: античная эпоха — Средневековье — Ренессанс — империи — революции — мировые войны — противостояние коммунизму. Исходя из той же изначальной цивилизационной точки (Египет и Месопотамия), мусульмане видят историю иначе: рождение ислама — халифат — раскол и период султанатов — малая катастрофа (Крестовые походы) — полная катастрофа (монгольское нашествие) — возрождение — тихая катастрофа (проникновение Запада в исламский мир) — реформация — унизительная катастрофа (военные победы Израиля и экономическая мощь Запада) — упадок светского модернизма и фрагментированная исламистская реакция.

Ислам не просто религия, а социальный проект. Умма, справедливая община единомышленников, — краеугольный камень этого проекта, а демократия — не светлая мечта, а конкурирующий социальный проект. Современные мусульмане не против элементов демократии, не против науки и западной системы образования, они готовы всё это внедрить в СВОЙ проект, что и демонстрируют сегодня на улицах Триполи и Каира. Только не нужно забывать о принципиальной разнице проектов и того, что требующие демократических перемен демонстранты остаются мусульманами и не собираются отказываться ни от ислама, ни от своих базовых ценностей. Они знают, к чему стремятся. Умма и распространение ислама во всём мире — вот цель. Мусульмане ищут свой путь, давно и не без основания, считают, что сошли с первоначального пути, предначертанного пророком. От этого Аллах перестал поддерживать избранный народ (мусульман) и сделал их слабыми. Слабость унижает. Учитывая фантастическую среднестатистическую молодость населения мусульманских стран, оно активно, в отличие от поколения их родителей. Молодёжь готова ситуацию менять.

В Европе за Средневековьем последовал Ренессанс, эпоха великих открытий и эра науки в её современном виде. В мусульманский мир пришли реформаторские движения: ваххабизм в Аравии, алигархское** движение в Индии и бурная реформаторская активность Сайида Джамалутдина-и-Афгана по всему миру. В Париже он прославился посрамлением философа Эрнеста Ренана в Сорбонне и изданием знаменитого журнала «Крепчайшая связь». Деятельность реформаторов привела к всплеску интереса в исламском интеллектуальном мире не только к Руми и Саади, но и к Комте с Монтескье.

В Иране массы откликнулись «табачным бойкотом» на идеи реформаторов и произвол собственных властей (засилье иностранцев, распродажа национальных богатств ради приобретения предметов роскоши и дорогостоящих поездок в Европу). Парламент потребовал конституции и ограничения монархии. Каджарский царь Музаффар аль-Дин согласился, но вскоре умер. Его сын Мохаммед-Али-Шах взошёл на престол и терпел реформацию три года, после чего разнёс парламент пушками в 1909 году со словами: «Дадим старым порядкам ещё один шанс».

Деятельность алигархских модернистов привела к появлению Пакистана. Идеи национализма, робко высказанные немецким философом Иоганном Гердером, были подхвачены во всём мире, в том числе и мусульманском. Уже после Первой мировой наступил период образования национальных государств там, где кочевники бродили по пустыне на своих верблюдах, а в Турции светский модернизм выдвинул на авансцену истории Ататюрка, а позднее в Египте — Насера. Это был период потрясающих перемен в исламском мире и время больших надежд.

Когда в Персидском заливе нашли нефть, а после Второй мировой на неё появился устойчивый спрос, модернизм деградировал, открыв путь к повсеместному укреплению властной вертикали. В Турции, Египте и некоторых других странах нефти не нашли и реформы продолжались. Поражение в Шестидневной войне с Израилем поставило точку не только в карьере Насера, но и вызвало общий кризис модернизма. Именно после 1967 года в мусульманском мире окончательно укрепились авторитарные режимы. Это было естественной реакцией на массовое разочарование в модернизме.

У радикалов тоже появился шанс — противостояние США и СССР в Афганистане. Призывающие к отказу от светского модернизма исламские радикалы получили специальные знания о ведении партизанской войны от самих же неверных и закрепили их мощнейшей практикой. Не стало Советов, зато остались тысячи боевиков. Метастазы этой опухоли распространились на треть мира. В итоге американцы воюют с собственным порождением, а запуганная Европа готова целоваться с людоедами, лишь бы её не трогали.

четверг, 3 марта 2011 года, 10.21

Исламский модернизм вернулся через TwitterИгорь Левин, Париж   Исламский модернизм вернулся через Twitter

Это не значит, что Запад понимает, что с этим делать...

Если читать комментарии по поводу протестного движения, охватившего Ближний Восток и Северную Африку, создаётся впечатление необычайной новизны происходящего. Постоянно поминаются всуе Twitter, Facebook, Google и демократия. Если не считать этих экзотических (для местных широт) слов, то ничего нового не наблюдается. Всё уже было, достаточно обратиться к истории. Подробнее




Изменят ли твиттер-революции облик мусульманского условного Востока? Достаточно ли протеста для реальных перемен? Сомневаюсь. Перемены к лучшему возможны только там, где у власти окажутся ответственные реформаторы, готовые не только предложить план реформ, но и осуществить их. (С днём рождения, Михаил Сергеевич!) «Нам» самое время броситься выискивать этих людей, поддерживать всячески, а не пытаться вербовать, высчитывать проценты и риски. Пока не поздно. Нравственные поступки самые выгодные. Важно это усвоить поскорее.
иван

Дорожный клей

Для казны хуже строительства новых дорог только ремонт (про венный и научно-культурно-образовательный бюджет поговорим отдельно).

Ремонт - лучший способ сорвать кассу. Для этого достаточно убрать из техтребований "дорожный клей". Для непосвещённых: это хренотень под названием ПНБ - полимерные битмные вяжущие, при использовании которых дорога служит 10-15 лет даже в нашем климате. А самое главное - цена вопроса - всего на 1% дороже! Вот где преступление хуже взяточничества - строить плохие дороги и снимать кассу на ремонте.

вторник, 14 сентября 2010 года, 09.58

Навальный против дорогМаксим Кудеров  Навальный против дорог

Непримиримый борец с коррупцией пригласил к крестовому походу против главной российской беды, стоящей стране 10% ВВП

Пока Лужков предлагает закатать в модернизацию транспортной инфраструктуры 4 трлн рублей, а Кудрин обещает за 10 лет все дороги сделать европейскими, Фёдор Езеев из Красногорска добивается, чтобы яма на дороге у его дома хотя бы соответствовала ГОСТу. Подробнее





Ещё из открытых источников можно узнать, что:

Использование ПБВ в Канаде позволило без существенного увеличения расходов увеличить долю дорог, находящихся в хорошем состоянии, с 43% до 75%.

С 2000 года использование ПБВ при строительстве новых высокоскоростных дорог в Китае стало обязательным.

За 20 лет расходы на эксплуатацию дорог США, построенных с использованием полимерно-битумных вяжущих (ПБВ), оказались на 10-30% ниже, чем на обслуживание участков, построенных без использования ПБВ.

Ежегодная сумма потерь, связанных с низким уровнем технического состояния
транспортной инфраструктуры и транспортных средств, озвучена на заседании президиума Государственного совета РФ по вопросу инновационного развития транспортного комплекса 24 ноября 2009 года и оценивается в 6-8% от валового внутреннего продукта страны.

Введение SBS-полимеров (российская торговая марка ДСТ -30-01) в дорожный битум при прочих равных условиях увеличивает межремонтные сроки эксплуатации верхнего слоя автодорог с 3-5 до 10-15 лет.

Использование ПВБ: Снижение износа шин на полимерасфальтобетоне на 13-18%.
Снижение уровня шума при движении автотранспорта на 6-8 децибел.
Повышение безопасности дорожного движения за счет надежного сцепления колеса с дорогой.
иван

война богинь под покровом небес

среда, 14 октября 2009 года, 10.07

Олег Давыдов  Под покровом дня

Русский хаос и князь Андрей Боголюбский

Праздник Покрова Богородицы, который церковь отмечает 14 октября, в народе считался границей осени и зимы. Мужики говорили: «На Покров до обеда осень, а после обеда зима». И начинали конопатить избы. У девушек свои заботы: «Свята Покровонько, покрой землю снежком, а меня женишком». А вообще-то Покров — один из тех редких церковных праздников, которые были установлены сначала в России, а потом распространились на весь православный мир. Но событие, которое отмечают в этот день, случилось всё-таки в Константинополе. Подробнее



Древнейшие боги, известные истории религии - это боги неба. Интересы Новгорода и Владимира, конечно, были разными - и боги их были разными при всём внешнем сходстве. Богоматерь олигархической демократии Новгорода против тирании разграбившего Киев князя Андрея... Его поход против Киева - аналог четвёртого крестового похода, когда вместо Иерусалима крестоносцы взяли Константинополь, ослабив Византию и заложив фундамент Стамбула.

Спасибо за параллель с Андреем Болконским, Олег. Кажется, это эссе могло бы продолжаться и продолжаться - но что там следом? Замыкая тему небес и покрова, в конце концов встаёт вопрос - не женский ли лик у смерти? Ведь когда до обеда осень, после обеда - зима, природа засыпает, Персефона спускается в Аид. То есть ответ получается двоякий - смерть женского рода, потому что это - смерть богини...
иван

Вопросы для имиджевых биографий лидеров

Меня попросили ответить на вопросы ради официальной биографии. Посмотрим, что из этого выйдет. А пока - полная версия :) для гурманов :)) Кириллу за вопросы отдельное большое спасибо!

"Отвечая на вопросы, не надо задумываться о «пиарной задаче». Ответы должны быть просто интересными, а нужный акцент будет сделан в процессе редактуры.

• Интересные предки (военачальники, революционеры, дореволюционные или советские деятели).

Моя фамилия – это бывший поэтический псевдоним моего прадедушки, Николая Васильевича, отца Ясена Николаевича Засурского. Настоящая его фамилия Сторожев. Он был на гражданской войне – солдаты выбрали его ротным, был анархистом, но потом стал коммунистом и работал в ВЧК. От расстрела его спас Дзержинский – будучи специальным агентом, он посадил на десять суток своего начальника. Потом он работал в Польше в качестве торгпреда, где и встретил мою прабабушку, секретаршу посла, Татьяну Федоровну Макарову. У моей жены тоже фамилия Макарова, такие дела. Когда посла убили, они вернулись в СССР, а фамилия осталась. Вернувшись на родину, он работал в Госстрое, создавал стандарты для строителей.

Ясен Николаевич Засурский – один из авторов гласности наравне с Михаилом Горбачевым, Александром и Егором Яковлевыми, он намного известнее меня. Его заслуга в том, что вместо, или вместе с индоктринацией студенты получали большой багаж знаний о культурной традиции, который служил надежным противоядием от пропагандистских вирусов. Не все этим пользовались.
Другой мой дедушка, Александр Иванович Замашкин, отец моей матери, был лесорубом. Мои отец и мать закончили, соответственно, физфак и химфак МГУ.
Collapse )
  • Current Mood
    accomplished