Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

иван

Ислам-модерн

Цитирую:

Для европейца линейная история человечества начинается с рождения цивилизации в Египте и Месопотамии и следует к триумфу демократического капитализма через цепь событий: античная эпоха — Средневековье — Ренессанс — империи — революции — мировые войны — противостояние коммунизму. Исходя из той же изначальной цивилизационной точки (Египет и Месопотамия), мусульмане видят историю иначе: рождение ислама — халифат — раскол и период султанатов — малая катастрофа (Крестовые походы) — полная катастрофа (монгольское нашествие) — возрождение — тихая катастрофа (проникновение Запада в исламский мир) — реформация — унизительная катастрофа (военные победы Израиля и экономическая мощь Запада) — упадок светского модернизма и фрагментированная исламистская реакция.

Ислам не просто религия, а социальный проект. Умма, справедливая община единомышленников, — краеугольный камень этого проекта, а демократия — не светлая мечта, а конкурирующий социальный проект. Современные мусульмане не против элементов демократии, не против науки и западной системы образования, они готовы всё это внедрить в СВОЙ проект, что и демонстрируют сегодня на улицах Триполи и Каира. Только не нужно забывать о принципиальной разнице проектов и того, что требующие демократических перемен демонстранты остаются мусульманами и не собираются отказываться ни от ислама, ни от своих базовых ценностей. Они знают, к чему стремятся. Умма и распространение ислама во всём мире — вот цель. Мусульмане ищут свой путь, давно и не без основания, считают, что сошли с первоначального пути, предначертанного пророком. От этого Аллах перестал поддерживать избранный народ (мусульман) и сделал их слабыми. Слабость унижает. Учитывая фантастическую среднестатистическую молодость населения мусульманских стран, оно активно, в отличие от поколения их родителей. Молодёжь готова ситуацию менять.

В Европе за Средневековьем последовал Ренессанс, эпоха великих открытий и эра науки в её современном виде. В мусульманский мир пришли реформаторские движения: ваххабизм в Аравии, алигархское** движение в Индии и бурная реформаторская активность Сайида Джамалутдина-и-Афгана по всему миру. В Париже он прославился посрамлением философа Эрнеста Ренана в Сорбонне и изданием знаменитого журнала «Крепчайшая связь». Деятельность реформаторов привела к всплеску интереса в исламском интеллектуальном мире не только к Руми и Саади, но и к Комте с Монтескье.

В Иране массы откликнулись «табачным бойкотом» на идеи реформаторов и произвол собственных властей (засилье иностранцев, распродажа национальных богатств ради приобретения предметов роскоши и дорогостоящих поездок в Европу). Парламент потребовал конституции и ограничения монархии. Каджарский царь Музаффар аль-Дин согласился, но вскоре умер. Его сын Мохаммед-Али-Шах взошёл на престол и терпел реформацию три года, после чего разнёс парламент пушками в 1909 году со словами: «Дадим старым порядкам ещё один шанс».

Деятельность алигархских модернистов привела к появлению Пакистана. Идеи национализма, робко высказанные немецким философом Иоганном Гердером, были подхвачены во всём мире, в том числе и мусульманском. Уже после Первой мировой наступил период образования национальных государств там, где кочевники бродили по пустыне на своих верблюдах, а в Турции светский модернизм выдвинул на авансцену истории Ататюрка, а позднее в Египте — Насера. Это был период потрясающих перемен в исламском мире и время больших надежд.

Когда в Персидском заливе нашли нефть, а после Второй мировой на неё появился устойчивый спрос, модернизм деградировал, открыв путь к повсеместному укреплению властной вертикали. В Турции, Египте и некоторых других странах нефти не нашли и реформы продолжались. Поражение в Шестидневной войне с Израилем поставило точку не только в карьере Насера, но и вызвало общий кризис модернизма. Именно после 1967 года в мусульманском мире окончательно укрепились авторитарные режимы. Это было естественной реакцией на массовое разочарование в модернизме.

У радикалов тоже появился шанс — противостояние США и СССР в Афганистане. Призывающие к отказу от светского модернизма исламские радикалы получили специальные знания о ведении партизанской войны от самих же неверных и закрепили их мощнейшей практикой. Не стало Советов, зато остались тысячи боевиков. Метастазы этой опухоли распространились на треть мира. В итоге американцы воюют с собственным порождением, а запуганная Европа готова целоваться с людоедами, лишь бы её не трогали.

четверг, 3 марта 2011 года, 10.21

Исламский модернизм вернулся через TwitterИгорь Левин, Париж   Исламский модернизм вернулся через Twitter

Это не значит, что Запад понимает, что с этим делать...

Если читать комментарии по поводу протестного движения, охватившего Ближний Восток и Северную Африку, создаётся впечатление необычайной новизны происходящего. Постоянно поминаются всуе Twitter, Facebook, Google и демократия. Если не считать этих экзотических (для местных широт) слов, то ничего нового не наблюдается. Всё уже было, достаточно обратиться к истории. Подробнее




Изменят ли твиттер-революции облик мусульманского условного Востока? Достаточно ли протеста для реальных перемен? Сомневаюсь. Перемены к лучшему возможны только там, где у власти окажутся ответственные реформаторы, готовые не только предложить план реформ, но и осуществить их. (С днём рождения, Михаил Сергеевич!) «Нам» самое время броситься выискивать этих людей, поддерживать всячески, а не пытаться вербовать, высчитывать проценты и риски. Пока не поздно. Нравственные поступки самые выгодные. Важно это усвоить поскорее.
иван

Искусство - народу!

Анонимный пользователь Вконтакте стал жертвой преследования со стороны правоохранительных органов, которых напустила на людей компания грамзаписи "Никитин". Известно также, что эти правообладатели обращались во Вконтакте с жалобой на размещение контента, после чего представители сервиса попросили у них представить документ, подтверждающий их права на записи, чтобы предпринять действия. После чего фирма грамзаписи исчезла... и через некоторое время появилась милиция.

Есть такой "принцип Мошкова", описывающий принцип старейшей и крупнейшей электронной библиотеки русского интернета. За всё время существования этой коллекции из 40 тысяч произведений только 150 были удалены по просьбе авторов. Какие-то левые издатели пытались безуспешно судиться с библиотекой, но пошли лесом и поделом, потому что реальные авторы хотят быть прочитанными и услышанными в первую очередь. Они знают, что заработки возможны только ПОТОМ. Сначала надо получить внимание.

Поэтому я предложил Вконтакте объявить бойкот, стирать механически всех исполнителей фирмы "Никитин" скопом, объявить им тотальный бойкот. Но Цыплухин резонно замечает, что Вконтакте не уверен, с кем имеет дело и стоит ли наказывать музыкантов, если продюсеры действуют по своей воле, к тому же не понятно, есть ли у них права на это...

Здесь я считаю важным подчеркнуть свою позицию. Я лично считаю, что нет ничего страшнее для музыканта в 21 веке, чем полный бан на размещение музыки в сети и, в частности, на упоминания в социальной сети Вконтакте. Через совсем небольшой срок это ведёт к тому, что музыканты теряют аудиторию. Поэтому именно такой ответ - буквально, чёткая, незамедлительная и жёсткая реакция на требования правообладателей - я считаю самым убийственным способом остановить все пиздострадания на эту тему со стороны правовых спекулянтов и юридических жлобов. В целом же я хотел бы провозгласить простой принцип. Искусство и культура должны принадлежать народу - и принадлежат ему, а автор должен как-то финансироваться, но социальная миссия и роль автора в конечном счёте важнее экономической модели 20 века, когда из четырёх парней с гитарами можно было сделать мультимиллионеров. Как говорил Годар, "у автора нет прав, одни обязанности". Я тоже так думаю.

Я даже считаю, что рано или поздно Вконтакте сможет сделать так, что музыканты будут получать что-то за прослушивания. Но сейчас для меня важно другое. Вконтакте - это место, в котором я легко могу посмотреть вещи, которые недоступны другим способом. Например, "Книги Просперо" Гринуэя (я знаю, что он не против), "В прошлом году в Мариенбаде" и "Прекрасное зелёное", фильм, запрещённый к показу во Франции ещё в семидесятые. И я хочу, чтобы так и оставалось дальше, потому что не вижу в этом никакого ущерба правообладателям, напротив, вижу в этом огромную образовательную миссию Вконтакте.

А всю эту мафию производителей позорного контента, которые свято верят в то, что они не зарабатывают на своём гуано именно из-за интернет-пользователей надо жечь анальным лучом в аду тотального информационного бойкота. Так мы и поступим в "Часкоре".

Искусство - Народу!

Советская культура вообще для всех должна быть бесплатной, особенно в сети, равно как и все произведения, в создании которых принимало участие или финансировало государство. Они все должны быть в creative commons, давайте, жлобы, открывайте свои крысиные норы.

Будем коммунизм строить.
иван

Деманд

понедельник, 5 октября 2009 года, 16.12

Миша Шенброт  Искусственное просветление

Искусство по требованию времени

Оглядываясь в прошлое, почитатель классического искусства видел лишь руины. Антиавторитарные методы воспитания современного западного художника освободили все 360 градусов его кругозора от хлама вековых культур, застилавшего взгляд его предшественника. На открывшейся в берлинской Новой национальной галерее выставке Томас Деманд демонстрирует исключительную чистоту и ясность своего взгляда на прошлое Германии. Подробнее



Спасибо, Миша!
отличная статья.